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敦煌西天那一抹凄艳的晚霞
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  美丽的敦煌引发了无数文人墨客的情思和感慨,从古到今歌咏敦煌的诗词数不胜数;写莫高窟的文章更是无计其数,其中又不乏名家高手,这文章再做下去连自己也觉得愚蠢。但是,我最终还是忍不住动笔写下这个题目。因为,这毕竟是我向往已久、终生难忘的地方啊初识敦煌,是四十多年前在小学历史课本上,是一页印着“敦煌飞天”的彩色插图。那上面有两个不分男女的人物,但眉目轮廓及体形姿态线条十分清晰,身材修长,昂首挺胸,双腿上扬,双手散花,衣裙飘带随风舒展,由上而下,徐徐飘落,像两只在空中游弋的双燕。记得当时课本中有好几幅插图,但我只倾心于这幅“敦煌飞天”,竟烂熟于心。及至真的到了敦煌,就仿佛在踏访着一个陈旧的梦境。诗人赵朴初先生曾写过一首《莫高窟飞天赞》:

  擎盖技华绕上方,诸天喜跃拥空王。

  万古不停飞动意,人间至宝礼敦煌。

  莫高窟确实是我国最大的古典艺术宝库,也是举世闻名的佛教艺术中心,它有着悠久而富于传奇色彩的历史。史料记载,佛教是在西汉末年传入中国的。公元366年,乐樽和尚在敦煌鸣沙山首开石窟;到唐朝,鸣沙山侧的悬崖上,已经出现了上千个石窟,号称千佛洞。这是中国最大、最完整的石窟群。直到现在,仍有石窟492个,塑像2450尊,壁画45000余平方米,如按1.5米高计算,总长达30公里。这些丰富的文化遗产是我们中华民族的骄傲,也是我们了解古代历史、艺术、宗教的重要窗口。

  现有,我终于踏上去敦煌的旅程。汽车从柳园出发,经敦煌市沿着公路向东南方向驶去。四周是荒凉的戈壁,汽车似乎要把我们带到沙漠腹地。突然,远处地平线上隐隐出现了一片深色,汽车向它飞奔而去。深色逐渐扩大了,显出了绿色。原来那是一片树林。汽车欢快地冲进了林荫道,两旁是高大的白杨树,莫高窟终于出现在眼前。

  站在写有“莫高窟”三个大字的牌楼前,面对着檐廊栈桥相连的上下四层石崖洞窟,每个人都激动不已。在莫高窟导游的引导下,我们参观了向游人开放的10个洞窟,在古代艺术画廊里游弋了多半天,眼中映满了美妙的造型,脑海里装满了神奇的故事。其中印象最深的,除了321窟那飞姿优美的“敦煌飞天”之外,还有“藏经洞”、“九层楼”和“卧佛”。

  我们的参观是从“藏经洞”开始的。藏经洞即莫高窟17号洞,位于是16号大窟甬道的北侧,是座高约1.6米,宽约2.7米的小石屋。来到洞内,边看边听导游小姐的讲解。她那甜润而沉重的声音吸引住我:清光绪26年,也就是公元1900年,莫高窟的道士王圆碌在清理洞窟的流沙时,偶然发现了一个秘密,通道的北壁有个不知何时封闭小石屋,里面珍藏着数以万计的经卷、手稿、文书、织绣。因沙漠干燥,保存得非常完整。这是神话中的聚宝洞!它的神秘在于不知什么时候,也不知什么人将这批珍贵的文物放在里面,并将洞口封闭。从此,便无人知晓。当王道士用一双枯瘦的手打开洞门之后,一批批外国探险家、考古家接踵而来,有英国的斯坦因、法国的伯希和、俄国的鄂登堡、日本的桔瑞超等。他们想方设法、挖空心思从王道士的手中拿走了大批文物,分别收藏在英国、法国、日本、俄罗斯等地的博物馆。从此,莫高窟的珍贵文物流散到国外,其辉煌的艺术也随之介绍到了国外,震动了国内外学术界,吸引了不少学者对莫高窟的遗书和造型艺术进行专门研究,形成了一门国际显学———敦煌学。

  听到导游小姐的祥细解说后,我想起散文家余秋雨在参观敦煌莫高窟时,曾写下一段令人痛心疾首的文字:“这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。一位诗人写道,那天傍晚,当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程,他回头看了一眼西天凄艳的晚霞,那里,一个古老的民族伤口在滴血。”

  从“藏经洞”出来,接着参观的是第96窟,这是莫高窟最大的佛窟,人们又称之为“大佛殿”、“九层楼”。大佛殿位于石窟群的正中间,窟檐依山崖峭壁建造,高达45米,共九层。第九层为八角顶,覆盖佛像窟顶。下面八层为依崖建造的五间六柱大型两角窟檐。檐角上翘,下垂风铎,是一座气势雄伟壮观的楼阁。它是莫高窟最大的建筑物,也是莫高窟的标志。窟内的倚坐弥勒佛像,又称北大像,高34.5米,是世界上最大的一尊室内石胎泥塑佛像。“弥勒”,为梵文音译,汉文意译为“慈氏”,是佛教的“未来佛”。据《弥勒经》说,弥勒居净土世界,是释迦牟尼的接班人。释迦牟尼涅槃后,弥勒将降生人间,引度世人进入弥勒净土极乐世界。据敦煌遗书记载,这尊大弥勒佛像修建于唐朝(公元695年),由禅师灵隐和居阴祖等共同建造。唐高宗去世后,武则天于公元684年当政,为了巩固自己的皇权地位,直接利用佛教的宣传,声称自己是弥勒佛的化身,下降人间来拯救众生的苦难。并下令各州县建大云寺,造弥勒佛像供俸。这座大弥勒像,可能就是这次崇佛政治浪潮中修造的。

  容纳大佛像的洞窟是一个高耸的室内空间,下大上小,由于塑像巨大而坐落的面积狭小,雕塑家便在造型上大大强调了佛像的头部体积,虽然大大超出了人体正常比例,但解决了由下仰视造成面部形象不完整的缺憾。观者在仰角视距30多米的情况下,仍然清晰地看到佛的面部表情。坐佛从头到脚,体形圆浑饱满,气度雍容,表情庄重,佛头微微下俯,眼光下视,人在窟底仰视,与佛目光相接,更觉得佛的庄严伟大而感到自身渺小,增加了佛教的感化作用。

  我们参观的最后一个洞窟,是第158窟。在这个建于中唐时代的窟内,西壁前面的佛坛上横卧着长16米的释迦牟尼涅槃像,轮廓鲜明,头形长圆,面部表情极其自然,那半合半睁的双眼,显得那么安祥;那微微含嫣的嘴唇,又是那么欣慰;那枕手横卧的睡姿多么平静悠远;那密集的衣纹线有规律地起伏流动。整个人体浑然天成,富有韵律感,完全是一睡美人的神情姿态。佛经上讲,涅槃并非死亡,是指经过无数生死轮回后获得的新的精神境界,也是成佛的标志。因此,雕塑家塑造了释迦牟尼涅槃时从容不迫、心绪坦然、对未来充满希望和自信的神情。

  导游小姐向我们介绍说,敦煌艺术的显著特征是塑绘结合,相辅相存。你看,这身卧佛像周围画有举哀的弟子和帝王,由于还未觉悟,对佛的涅槃感到极度的痛苦和悲伤,有的嚎啕大哭,有的痛不欲生,有的幸灾乐祸……生动地刻画出他们的内心世界。在他们的背后,又画了觉悟较高的菩萨,知道佛涅槃并非死亡,死是意味着再生,因此表现出坦然肃穆的表情。涅槃的佛、举哀的弟子和俗人与镇静的菩萨构成动——静——动——静的情感变化,充分表现了释迦牟尼涅槃时的神圣热烈气氛。

  在敦煌莫高窟度过的难忘的一天,使我深深感到它可以当之无愧地称为艺术画廊、佛教圣地和历史博物馆的综合文化艺术中心。难怪莫高窟的奇光异彩会使无数学者、游客向往和倾倒。

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